SEMINAIRE < WALTER BENJAMIN/CYBERTECHNIQUES > 2000-2001
Ecole Supérieure d’Art Visuel. Genève. Suisse.Programme d’Etudes critiques curatoriales cybertechniques.
www.walterbenjamin.cjb.net
Webmaster Bohdan Stehlik. Email : sbohdan@worldcom.ch
Webmaster assistant Ivan Celaya. Emai l: ivancelaya@hotmail.com
Professeur Liliane Schneiter. Email : l.schneiter@dplanet.ch

La technique comme technique de pensée

Les opérateurs techniques de Walter Benjamin dans le rapport aux travaux portant sur l’histoire/la mémoire personnelle et collective.
A partir d’Enfance berlinoise [rédaction 1932-33, publication posthume 1950, éditeur T.W.Adorno]
Liliane Schneiter
Texte de décembre 1999 publié sur protocole du site www.walterbenjamin.cjb.net

La remémoration/Andenken et son effet, - le souvenir.

“La remémoration découvre une relique sécularisée. La remémoration est le complément de l’expérience vécue/Erlebnis. En elle se dépose l’auto-aliénation croissante de l’homme.”
Zentralpark. Fragments sur Charles Baudelaire. (Rédac. juillet 1938-fév.39).

L’éveil, une capacité de fixation dialectique du présent-passé.
“La révolution copernicienne dans l’intuition historique est la suivante: on considérait ordinairement “ce qui a été” comme le point fixe auquel le présent est obligé d’amener à tâtons la connaissance. Il faut maintenant renverser ce rapport, et que “ce qui a été”, le passé, reçoive sa fixation dialectique de la synthèse réalisée de l’éveil et des images de rêves qu’il nie. [...] Et l’éveil est le cas exemplaire du “se souvenir.”
Ecrits de 1929, à propos de Sens Unique. GS.

Le rêve, le travail de transformation en images devinettes de ce que l’”homme nouveau” porte en soi comme “vieilles formes”. Cf. les nombreux rêves transcrits dans la correspondance, Sens Unique, Enfance berlinoise, Récits, Brèves Ombres etc.
Zentralpark. Fragments sur Baudelaire. Op.cit.

L’instantané, la capture des micrologies matérielles-conceptuelles.
“Je voudrais une image de l’instant historique où “tout fait est d’emblée théorie” - et m’abstenir ainsi de toute abstraction déductive, de tout pronostic et même, dans certaines limites, de tout jugement aussi [...].
Lettre à Martin Buber, fondateur de la revue Die Kreatur/La Créature.

L’image prisme, condensateur de la pensée, de l’histoire, de l’expérience, - une image souvent allégorique.
[Travailler à penser aujourd’hui, c’est être] “...ce chiffonnier à l’aube grise qui avec son bâton, fourrage dans les chiffons de la parole et les lambeaux du langage pour les jeter, en grommelant, revêche, un peu ivre, dans son chariot, non sans laisser flotter au vent matinal, de-ci, de-là, sarcastique, l’un ou l’autre de ces calicots délavés, “humanité”, “intériorité”, “profondeur”. Un chiffonnier, tôt - au petit matin du jour de la révolution.”
Ce chiffonnier se présente comme critique du langage, de l’histoire, des standards de la pensée, non sans maintenir, en secret, la conception eschatologique de la révolution (dans les années 1929-30).
Faire histoire avec des “bois flottés sur un océan d’oubli”. Fragments, GS, IV, I.

Le jeu, la flânerie, la collection, les états potentiels d’éveil et de capture du monde, passé, présent, futur.
Les jeux de hasard, la flânerie, la collection - ce sont des activités qui sont engagées contre le spleen.”
“Le flâneur proteste, avec sa nonchalance ostentatoire, contre le processus de production.”
Zentralpark. Fragments sur Baudelaire. Op.cit.

La micrologie, l’imperceptible petite dimension, les grandes choses de ce monde se présentent sous l’apparence insignifiante. Le goût de Benjamin pour les petites dimensions qui sont la représentation ambigüe des grandes choses de l’histoire, d’une personne ou du monde, se manifeste avec le grain de froment conservé au musée de Cluny à Paris et découvert au cours d’une visite:
“Une âme soeur avait fait tenir la totalité du Schma Israël sur un grain de froment.”
G. Scholem, Histoire d’une amitié. Op.cit.

La rémanence, phénomène d’aimantation après retrait de l’influence magnétique, persistance partielle d’un phénomène après disparition de sa cause, persistance des images visuelles et sonores sur quoi se fonde le cinéma. Cet effet connu scientifiquement a une portée signifiante dans la conception benjaminienne de l’histoire personnelle et collective, de l’oubli et de la mémoire. “Se rappeler” indique un processus d’appel au persistant qui, une fois rappelé, disparaît, - pour toujours selon Benjamin. C’est dire que la cause du “sauvetage” accepte la perte définitive, le “never more” de Baudelaire via Edgard Poe, traduit par Baudelaire.