1968. Paris, Berlin, Rome, Prague, Los Angeles, une génération en révolte dans un ancien monde où elle est née et ne voulait plus vivre.
1998. Daniel Cohn-Bendit dit: "nous fûmes la première génération à vivre, à travers un flot d'images et de sons, la présence physique et quotidienne de la totalité du monde".
Le lyrisme de ce membre de la génération "Marx-Coca-Cola" (Godard) travestit l'absence de présence physique d'un monde médié par les machines de transmission et de reproduction: radio, hauts-parleurs, mégaphones, imprimés, télévision, cinéma...
A l'âge de la reproduction mécanisée, Walter Benjamin remarquait l'effet de choc, l'onde de choc des images et des sons amplifiée par les appareils de transmission: caméras, films, rotatives, disques, stations radios. Autant d'appareils qui mettent à distance la source physique et les récepteurs. Autant d'appareils qui rendent improbable la restitution de la présence du monde dans sa totalité.
Le médium médie; remèdie-t-il à l'absence du monde comme totalité?
Aujourd'hui, d'autres distances opèrent dans le monde. Le monde globalisé de la techno-économie s'est détaché de la totalité des infra-mondes du travail, du commerce, du voyage au sol. Comme un nouveau monde télé-communicant, l'aire techno-économique produit inlassablement des représentations d'elle-même, elle produit sa propre histoire, différente de celle "physique et quotidienne" du monde.
Si la pluralité des mondes aura toujours engendré une pluralité d'histoires séparées, - les techniques et les médias concourent à augmenter la séparation entre des fractions d'histoire et de gens, comme l'univers en expansion éloigne les galaxies, toujours plus vite, les unes des autres.
"La présence de la totalité du monde" aura été
le rêve des derniers rassembleurs de l'histoire, des continents et
des gens, ceux de la génération '68. "Fin de l'histoire".